Entrevista concedida al periodista Diego Hernández para Diario 16, el presidente ejecutivo del IDEHPUCP, Salomón Lerner Febres,
expresa sus opiniones sobre los intentos de la defensa de Alberto
Fujimori por anular la sentencia en su contra por violaciones a los
derechos humanos, así como en relación con otros temas de política
nacional. Reproducimos a continuación la entrevista en su integridad.
El
último viernes, a las 10:00 de la mañana, Salomón Lerner Febres,
expresidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, nos recibió
en su oficina del Departamento de Humanidades de la Pontificia
Universidad Católica del Perú (PUCP). Estaba escuchando música clásica y
sentimos un ambiente de paz.
Las
clases de Filosofía que él imparte recién empiezan en marzo, por lo
que, digamos, tenía tiempo libre para conversar. ¿El tema? La evidente
campaña política y legal del fujimorismo para traerse abajo la sentencia
de 25 años de prisión que le impuso la Sala Penal Especial que presidió
el juez César San Martín.
En
algún momento del diálogo Lerner Febres recordó una de las
contradicciones del fujimorismo: “Si se pide el indulto (a favor de
Fujimori) es porque se está aceptando la culpa, ¿no es cierto?”.
Respondí con una pregunta: ¿no hay otra posible interpretación? “No”,
sentenció. Ni siquiera la filosofía, que él quiere tanto, podría
cuestionar ese hecho concreto.
Con
un tono de voz calmado –como siempre–, Lerner Febres sostiene que “más
prejuicios tiene Javier Villa Stein que César San Martín. (Villa Stein)
no ha demostrado prudencia”. Él, además de ser doctor en Filosofía, se
graduó en Derecho. A continuación sus apreciaciones sobre el caso
Fujimori.
-En
las últimas semanas, el fujimorismo, desde todos sus frentes, ha vuelto
a cuestionar al juez César San Martín y la sentencia que emitió en
contra de Alberto Fujimori…
Es
evidente que hay una campaña (en contra de San Martín) que
desgraciadamente mezcla lo político con lo judicial, que son ámbitos
bien diferentes. Esta especie de intromisión no es aceptable porque se
mezclan los criterios y, además, a partir de una cierta postura
política, se cuestiona lo que es la recta administración de justicia, lo
que es, a mi juicio, lo que ocurrió en el caso Fujimori.
-En términos jurídicos, ¿se puede cuestionar el fallo que condenó al expresidente a 25 años de prisión?
Desde
un punto de vista legal, nosotros estamos hablando de cosa juzgada,
ratificada en las más altas instancias, y la sentencia ha sido
reconocida internacionalmente por su fundamentación. Además, resulta
paradigmático tratándose de un enjuiciamiento a un jefe de Estado. Todos
los principios fueron respetados en el juicio, que además fue público.
La sentencia fue absolutamente razonada y se estableció que no hay
impunidad y eso honra a la justicia peruana.
-Pero la defensa legal de Fujimori tiene el derecho de solicitar un pedido de revisión de la sentencia.
El
derecho a solicitar una revisión lo tienen, pero creo que la justicia
tiene que pronunciarse no en función del derecho que uno pueda tener,
sino analizando con objetividad el estado de la cuestión y ver si ese
derecho efectivamente puede ser atendido o no.
-Si no existe un motivo legal para que se revise la sentencia…
Legalmente
no hay razones, pero políticamente sí. Es evidente para cualquier
peruano que se está buscando la libertad del señor Fujimori. Incluso se
movió mucho la cuestión del indulto, con lo cual se aceptaba, por parte
de aquellos que pedían el indulto, que Fujimori era culpable. Si se pide
el indulto es porque se está aceptando la culpa, ¿no es cierto? Hay una
serie de movimientos políticos tratando de desprestigiar a personas que
son intachables desde el punto de vista del ejercicio de su función,
como jueces, para así tratar de cuestionar una sentencia que está
racional, legal y éticamente fundada.
-Comprendo
que existe una cuestión política que, además, es respaldada por un
sector de la población. Pero también tenemos al juez Javier Villa Stein,
quien constantemente critica el fallo y a San Martín.
Pero
es un juez muy especial, ¿no? La rebaja de la pena a los miembros del
grupo Colina, tratándose de crímenes realmente terribles y en donde la
justicia internacional les negaría esa especie de beneficio; eso de
algún modo no habla muy bien de su conducta. Y yo lo escuché el otro día
en radio adelantando opinión sobre ciertas cosas y utilizando algunos
adjetivos que una persona que administra justicia pues debería tener
mucho cuidado en usarlos. Hablaba de los caviares y esas cosas. Eso
indica una serie de prejuicios en alguien que tiene que hacer juicios.
-Incluso existe la posibilidad de que se llegue a anular la condena a Fujimori…
Yo
no soy un perito en materia judicial, pero en nuestro país son posibles
muchas cosas que parecieran imposibles en otro lado. Pero creo que en
el fondo, si sé que actúa con un mínimo de objetividad, eso no podría
pasar. Cometerían una barbaridad y sería una vergüenza nacional si se
anulara la sentencia.
-El
abogado de Fujimori, William Castillo Dávila, critica el fallo por una
serie de correos y consultas que hizo San Martín a juristas españoles.
Los
mails por los cuales se cuestiona a San Martín han sido adulterados. Y
el hecho de que se consulte para de esa manera tener mayor ilustración,
llegado el momento de dar una sentencia, es una práctica común. Eso
indica, más bien, la conciencia que tienen los jueces de estar mucho más
empapados en materia jurídica y no es la autosuficiencia de aquel que
dice yo lo sé todo.
-Entonces, ¿por qué cuestionan la sentencia utilizando esos argumentos?
El
juicio y la sentencia obedecen a lo que llaman los juristas el
principio de legalidad. Él ha sido condenado por homicidio, por
torturas. ¡Por Dios! No pueden llegar a decir que porque se ha usado el
término “lesa humanidad” en algún momento (del fallo), eso invalida el
pronunciamiento judicial.
-Fujimori
ha dicho que como él no fue extraditado de Chile por “lesa humanidad”
no debió de ser juzgado por eso. Su abogado ha sostenido lo mismo. Pero
ha quedado demostrado que “lesa humanidad” no es un delito que está
tipificado como tal en nuestro país. ¿Es un argumento válido o cree que
somos tontos y quiere tomarnos el pelo?
No
es un argumento, esa es una excusa y se están buscando excusas desde
hace tiempo. Si este fuera un real argumento, el señor (César) Nakazaki,
que creo que como abogado tiene bastante más pericia, calidad y
sagacidad que el actual abogado del señor Fujimori, ya lo hubiera sacado
mucho antes. Se está buscando anular el juicio porque Fujimori desea, a
pesar de que es un reo que tiene una situación privilegiada en la
cárcel, salir libre y me imagino que para seguir haciendo política.
-¿Qué consecuencias podría generar la revisión de la sentencia y una posible anulación de la misma?
¡Uy!
Yo creo que ese día el prestigio del Poder Judicial, por causa de unos
pocos magistrados, va a caer por los suelos. Quizás en el Perú los
fujimoristas se alegren, pero no se trata del número de personas, sino
de aquello que se va a pensar en el extranjero sobre el Estado de
derecho, que implica la independencia de poderes, y si algún poder tiene
que ser el primero en lo que toca a independencia ese es el Poder
Judicial.
-Si
el pedido de revisión del fallo llega a la sala que preside Javier
Villa Stein, ¿es posible que anule la condena de Fujimori?
De acuerdo a la conducta que él ha tenido hasta ahora, eso sí es posible, porque creo que es un poco exaltado el señor.
-¿Eso
se puede evitar? Porque él también tiene el derecho, al ser un juez
supremo, de tomar esa decisión y para ello debería tener argumentos…
¿Pero qué argumentos? Dígame…
-Bueno, ya lo hizo reduciendo la pena al grupo Colina y donde le quitó el calificativo de “lesa humanidad” a sus crímenes.
Pero esos no son argumentos, pues, esas son triquiñuelas y leguleyadas.
-Pero a lo que voy es a que eso ya ocurrió…
Ocurrió.
Y podría ocurrir, con lo cual se pondría en cuestión no un fallo que ha
sido alabado y juzgado de manera muy positiva por la comunidad
internacional, sino que se caería también la opinión que se tiene sobre
la justicia en el país por culpa de un señor que tiene cercanía política
con el fujimorismo, porque eso es claro, ¿no? Hay que ver sus
declaraciones.
-Él (Villa Stein) puede tener una inclinación política.
En
absoluto. Él tiene derecho a la opción política que buenamente elija. A
lo que no tiene derecho es a mezclar su militancia política y sus
simpatías por determinadas personas con su labor jurisdiccional.
SOBRE POLITICA NACIONAL
Antes
de concluir la entrevista, Salomón Lerner Febres comenta que está
releyendo “El pez en el agua”, de Mario Vargas Llosa. “Vea quiénes eran
los que rodeaban a Mario Vargas Llosa en el Movimiento Libertad. Veía,
por ejemplo, al señor (Rafael) Rey, que luego ha pasado por todos
lados”, reflexiona.
-¿Usted cree que eso invalida a Rey como político?
Tiene
derecho a cambiar las veces que desee, pero no del modo tal que en
la nueva postura que asuma se coloque en las antípodas de aquella en que
estaba.
-Pero eso pasa mucho…
Sí,
pasa mucho y, de repente, ellos son muy íntegros moralmente, yo no
puedo ponerme a juzgar. Pero lo que le digo son hechos. Hay gente que va
cambiando de camiseta según las circunstancias sean más o menos
favorables. Hay la libertad de pensar que es por interés político.
-¿Confiaría en un político así?
No,
no, decididamente creo que la libertad no significa libertinaje, exceso
y el hacer lo que me dé la gana. Un principio fundamental en la vida de
los hombres es la coherencia y la lealtad a las ideas. Uno no puede
defender ciertas ideas y luego pasarse y defender otras. Y aquí no se
trata de ideas, se trata de personas.
-Eso dicen de Martha Chávez, por ejemplo. Le reconocen su consecuencia y lealtad a Fujimori
Yo
respeto su consecuencia, relativa. Porque aquí cuando era alumna de la
universidad era de la izquierda extrema. Ha madurado y se ha convertido
al fujimorismo, que tiene como ideología “honradez, tecnología y
trabajo”. Que yo sepa no hay otra ideología detrás. Y, bueno, sobre la
honradez yo pondría mis reparos.
-A usted le dicen caviar, ¿le molesta?
No me molesta. Además porque ahí hay, a través de etiquetas, el intento de definir y tipificar a alguien.
-¿Ese tipo de etiquetas no reducen las posibilidades de un debate serio?
Tratan
de hacer daño y tratan de reducir el debate y de anatemizar. De
antemano lo que puedas decir no tiene sentido porque ya tiene su punto
de vista y no lo va a cambiar y es un izquierdista, casi comunista,
prosenderista probablemente.
-En 2016, existe la posibilidad de que en la segunda vuelta se enfrenten Alan García y Keiko Fujimori.
Las cosas apuntarían a eso…
-¿Cómo interpreta esa posibilidad?
Eso
habla de que no tenemos memoria o la tenemos muy frágil. La política
entendida en su sentido más recto no la comprendemos, no la practicamos,
no la enseñamos, no tenemos partidos políticos. Keiko es el fujimorismo
con la ideología de esos tres conceptos (honradez, tecnología y
trabajo) y García de alguna manera no puede reclamarse de toda la
doctrina del aprismo, que es una socialdemocracia. Su segundo gobierno
no ha sido socialdemócrata, ha sido un gobierno más bien que se acercaba
a un gobierno liberal o neoliberal; liberal en el sentido peruano de la
palabra.
-¿Qué haría usted como ciudadano si tiene que optar por uno de los dos?
Fuera de llorar (suspira). ¿Hasta cuándo vamos a estar votando así, por descarte o por default?
-¿Pero se anima a votar por alguno de los dos?
Me
hace usted una pregunta que invade mi privacidad, pero sí, al igual que
usted, yo espero que no se dé esa situación, pero votaría por García
porque finalmente ha guardado más las formas democráticas que Fujimori.
-Se
habló de Gastón Acurio. ¿Él no representa la falta de líderes? ¿Se
puede promover una candidatura así a pesar de que carezca de actividad
política?
Claro
que debe tener algo más, que es no una formación como gastrónomo sino
como político. Pero actividad política en el sentido estricto de la
palabra no la ha tenido.
-Si bien lo ha descartado, imaginemos que postula. ¿Eso no reforzaría la idea de una informalidad en la política peruana?
Vivimos
en la informalidad política. No tenemos partidos políticos y seguimos
en pleno siglo XXI a la deriva, con la vigencia de los caudillismos: el
fujimorismo, el aprismo se ha convertido en alanismo, en el PPC la
figura de Lourdes Flores.
-¿Cómo describiría el gobierno de Ollanta Humala?
Anodino.
Yo esperaba una actitud menos inerte, menos pasiva de este señor. Hay
ciertas cosas que finalmente no son ni de derecha ni de izquierda, sino
de sentido común, que se tienen que hacer y no se hacen. Yo supongo que
el poder encapsula a la gente y no te hace ver con claridad cosas que
todos aplaudirían. Tiene que estar a la altura aquel que lidere un país,
sin que el país se vuelva humalista.
